Medieval developments (મધ્યયુગીન વિકાસ)
મધ્યયુગીન વિકાસ
ભારતના કેટલાક ધર્મો અને પરંપરાઓ માટે સામાન્ય સંપ્રદાયોની કલ્પના 12મી સદી સીઈથી વધુ વિકસિત થઈ. [ 133 ] લોરેન્ઝેન "પારિવારિક સામ્યતા" ના ઉદભવને શોધી કાઢે છે, અને જેને તેઓ "મધ્યકાલીન અને આધુનિક હિંદુ ધર્મની શરૂઆત" તરીકે ઓળખાવે છે, જે આકાર લે છે. 300-600 CE, પ્રારંભિક પુરાણોના વિકાસ સાથે, અને અગાઉના વૈદિક ધર્મ સાથે સાતત્ય. [ 134 ] લોરેન્ઝેન જણાવે છે કે હિન્દુ સ્વ-ઓળખની સ્થાપના "એક વિરોધાભાસી મુસ્લિમ અન્ય સાથે પરસ્પર સ્વ-વ્યાખ્યાની પ્રક્રિયા દ્વારા" થઈ હતી. [ 135 ] લોરેન્ઝેનના મતે, આ "અન્યની હાજરી" [ 135 ] વિવિધ પરંપરાઓ અને શાળાઓમાં "છૂટક કુટુંબ સામ્યતા" ને ઓળખવા માટે જરૂરી છે. [ 136 ]
ઈન્ડોલોજિસ્ટ એલેક્સિસ સેન્ડરસનના જણાવ્યા મુજબ , ઈસ્લામ ભારતમાં આવ્યા તે પહેલાં, "સંસ્કૃત સ્ત્રોતો વૈદિક, વૈષ્ણવ, શૈવ, શ્ક્ત, સૌર, બૌદ્ધ અને જૈન પરંપરાઓને અલગ પાડતા હતા, પરંતુ તેમની પાસે કોઈ નામ નહોતું જે આમાંથી પ્રથમ પાંચને સામૂહિક અસ્તિત્વ તરીકે દર્શાવે છે. બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મની ઉપર અને વિરુદ્ધ." સેન્ડરસન જણાવે છે કે ઔપચારિક નામની ગેરહાજરીનો અર્થ એ નથી કે હિંદુ ધર્મની અનુરૂપ વિભાવના અસ્તિત્વમાં ન હતી. 1લી સહસ્ત્રાબ્દી સીઇના અંત સુધીમાં, બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મથી અલગ માન્યતા અને પરંપરાનો ખ્યાલ ઉભરી આવ્યો હતો. [ વેબ 6 ] આ જટિલ પરંપરાએ અમુક એન્ટિનોમિયન તાંત્રિક ચળવળો સિવાય, હાલમાં જે હિંદુ ધર્મ છે તે લગભગ તમામ તેની ઓળખમાં સ્વીકાર્યો છે . [ વેબ 6 ] તે સમયના કેટલાક રૂઢિચુસ્ત વિચારકોએ પ્રશ્ન કર્યો હતો કે શું અમુક શૈવ, વૈષ્ણવ અને શાક્ત ગ્રંથો અથવા પ્રથાઓ વેદ સાથે સુસંગત છે અથવા સંપૂર્ણ રીતે અમાન્ય છે. તે સમયે મધ્યસ્થીઓ, અને મોટાભાગના ઓર્થોપ્રેક્સ વિદ્વાનોએ પછીથી સંમત થયા હતા કે તેમાં કેટલીક ભિન્નતા હોવા છતાં, તેમની માન્યતાઓનો પાયો, ધાર્મિક વ્યાકરણ, આધ્યાત્મિક પરિસર અને સોટરિયોલોજીસ સમાન હતા. સેન્ડરસન જણાવે છે કે "વધુ એકતાની આ ભાવનાને હિંદુ ધર્મ કહેવામાં આવે છે". [ વેબ 6 ]
નિકોલ્સનના મતે, પહેલેથી જ 12મી અને 16મી સદીઓ વચ્ચે "અમુક ચિંતકોએ ઉપનિષદ, મહાકાવ્યો, પુરાણો અને પાછલી દૃષ્ટિએ મુખ્ય પ્રવાહની 'છ પ્રણાલીઓ' ( સદદર્શન ) તરીકે ઓળખાતી શાળાઓના વૈવિધ્યસભર દાર્શનિક ઉપદેશોને એક જ ગણાવવાનું શરૂ કર્યું. હિંદુ ફિલસૂફી." [ 137 ] મિકેલ બર્લી દ્વારા " દાર્શનિક ભિન્નતાઓની અસ્પષ્ટતા "ની વૃત્તિની પણ નોંધ લેવામાં આવી છે . [ 138 ] હેકરે આને "સમાવેશવાદ" [ 125 ] કહ્યો અને માઇકલ્સ "ઓળખાણની આદત" વિશે બોલે છે. [ 8 ] લોરેનઝેન મુસ્લિમો અને હિંદુઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં એક અલગ હિંદુ ઓળખના મૂળને શોધી કાઢે છે, [ 139 ] અને "વિરોધાભાસી મુસ્લિમ અન્ય સાથે પરસ્પર સ્વ-વ્યાખ્યા"ની પ્રક્રિયા, [ 140 ] [ 38 ] જે 1800 પહેલાં સારી રીતે શરૂ થઈ હતી. [ 141 ] માઇકલ્સ નોંધે છે :
ઇસ્લામિક સર્વોપરિતાના પ્રતિક્રમણ તરીકે અને પ્રાદેશિકીકરણની સતત પ્રક્રિયાના ભાગ રૂપે, હિંદુ ધર્મોમાં બે ધાર્મિક નવીનતાઓ વિકસિત થઈ: સંપ્રદાયોની રચના અને એક ઐતિહાસિકકરણ જે પાછળથી રાષ્ટ્રવાદ પહેલા... મરાઠી કવિ તુકારામ (1609-1649) અને રામદાસ (1608-1681) તરીકે, તેઓ એવા વિચારો રજૂ કરે છે જેમાં તેઓ હિંદુ ધર્મ અને ભૂતકાળનો મહિમા. બ્રાહ્મણોએ પણ વધુને વધુ ઐતિહાસિક ગ્રંથોનું નિર્માણ કર્યું, ખાસ કરીને પવિત્ર સ્થળો (માહાત્મ્યો) ની સ્તુતિઓ અને ક્રોનિકલ્સ, અથવા વિવિધ વિષયો પર અવતરણોના વ્યાપક સંગ્રહને એકત્ર કરવા અને સંકલન કરવા માટે પ્રતિબિંબીત જુસ્સો વિકસાવ્યો. [ 142 ]
Comments
Post a Comment