Karma and saṃsāra (કર્મ અને સંસાર)

કર્મ અને સંસાર

કર્મ શાબ્દિક રીતે ક્રિયા , કાર્ય અથવા ખત તરીકે ભાષાંતર કરે છે , ^[ 272 ] અને "કારણ અને અસરના નૈતિક કાયદા" ના વૈદિક સિદ્ધાંતનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. ^{[ 273 ] [ 274 ]} સિદ્ધાંત એ (1) કાર્યકારણનું સંયોજન છે જે નૈતિક અથવા બિન-નૈતિક હોઈ શકે છે; (2) નૈતિકતા, તે સારી કે ખરાબ ક્રિયાઓનું પરિણામ છે; અને (3) પુનર્જન્મ. ^[ 275 ] કર્મ સિદ્ધાંતનો અર્થ વ્યક્તિના વર્તમાન સંજોગોને ભૂતકાળમાં તેની ક્રિયાઓના સંદર્ભમાં સમજાવવા તરીકે કરવામાં આવે છે. આ ક્રિયાઓ અને તેના પરિણામો વ્યક્તિના વર્તમાન જીવનમાં અથવા, હિન્દુ ધર્મની કેટલીક શાળાઓ અનુસાર, ભૂતકાળના જીવનમાં હોઈ શકે છે. ^{[ 275 ] [ 276 ]} જન્મ, જીવન, મૃત્યુ અને પુનર્જન્મના આ ચક્રને સંસાર કહેવાય છે . મોક્ષ દ્વારા સંસારમાંથી મુક્તિ કાયમી સુખ અને શાંતિ સુનિશ્ચિત કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે . ^{[ 277 ] [ 278 ]} હિંદુ શાસ્ત્રો શીખવે છે કે ભવિષ્ય એ વર્તમાન માનવ પ્રયત્નોનું કાર્ય છે જે સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને ભૂતકાળની માનવીય ક્રિયાઓ છે જે સંજોગોને સેટ કરે છે. ^[ 279 ] પુનર્જન્મનો વિચાર , અથવા સંસાર , ઋગ્વેદ જેવા ઐતિહાસિક હિંદુ ગ્રંથોના પ્રારંભિક સ્તરોમાં ઉલ્લેખિત નથી . ^{[ 280 ] [ 281 ]} ઋગ્વેદના પછીના સ્તરો એવા વિચારોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પુનઃજન્મના વિચાર તરફ અભિગમ સૂચવે છે, રાનડે અનુસાર. ^{[ 282 ] [ 283 ]} સેયર્સ અનુસાર, હિંદુ સાહિત્યના આ પ્રારંભિક સ્તરો પૂર્વજોની પૂજા અને શ્રાદ્ધ (પૂર્વજોને ભોજન અર્પણ કરવા) જેવા સંસ્કારો દર્શાવે છે . પછીના વૈદિક ગ્રંથો જેમ કે આરણ્યક અને ઉપનિષદો પુનર્જન્મ પર આધારિત એક અલગ સમાજશાસ્ત્ર દર્શાવે છે, તેઓ પૂર્વજોના સંસ્કારો સાથે ઓછી ચિંતા દર્શાવે છે, અને તેઓ દાર્શનિક રીતે અગાઉના સંસ્કારોનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કરે છે. ^{[ 284 ] [ 285 ] [ 286 ]} પુનર્જન્મ અને કર્મના વિચારના મૂળ વૈદિક સમયગાળાના ઉપનિષદોમાં છે , જે બુદ્ધ અને મહાવીરની પૂર્વાનુમાન ધરાવે છે . ^{[ 287 ] [ 288 ]}