Concept of God (ભગવાનનો ખ્યાલ)
હિંદુ ધર્મ એ વિવિધ પ્રકારની માન્યતાઓ સાથેની વૈવિધ્યસભર વિચાર પ્રણાલી છે [ 65 ] [ 289 ] [ વેબ 14 ] તેની ઈશ્વરની વિભાવના જટિલ છે અને તે દરેક વ્યક્તિ અને પરંપરા અને ફિલસૂફી પર આધારિત છે . તેને કેટલીકવાર હેનોથિસ્ટિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (એટલે કે, અન્યના અસ્તિત્વને સ્વીકારતી વખતે એક જ ભગવાનની ભક્તિનો સમાવેશ થાય છે), પરંતુ આવા કોઈપણ શબ્દ અતિ સામાન્યીકરણ છે. [ 290 ] [ 291 ]
ખરેખર કોણ જાણે છે?
અહીં કોણ તેની ઘોષણા કરશે?
તે ક્યાંથી ઉત્પન્ન થયું હતું? આ રચના ક્યાંથી છે?
આ બ્રહ્માંડની રચના સાથે દેવતાઓ પછીથી આવ્યા.
તો કોણ જાણે ક્યાંથી ઉદ્ભવ્યું છે?
ઋગ્વેદનું નાસાદિયા સૂક્ત ( સર્જન સ્તોત્ર ) એ સૌથી પ્રાચીન ગ્રંથોમાંનું એક છે [ 295 ] જે બ્રહ્માંડનું સર્જન, ઈશ્વર(ઓ) અને એકની વિભાવના વિશે "આધિભૌતિક અનુમાનની ભાવના દર્શાવે છે", અને તે પણ બ્રહ્માંડ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવ્યું તે જાણે છે. [ 296 ] [ 297 ] ઋગ્વેદ વિવિધ દેવતાઓની સ્તુતિ કરે છે , જેમાં કોઈ પણ ચડિયાતું કે ઊતરતું નથી. [ 298 ] સ્તોત્રો વારંવાર એક સત્ય અને એક અંતિમ વાસ્તવિકતાનો ઉલ્લેખ કરે છે . વૈદિક સાહિત્યના "એક સત્ય" ને , આધુનિક યુગની વિદ્વતામાં, એકેશ્વરવાદ, અદ્વૈતવાદ, તેમજ પ્રકૃતિની મહાન ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ પાછળના દેવીકૃત છુપાયેલા સિદ્ધાંતો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. [ 299 ]
.jpg)
હિંદુઓ માને છે કે તમામ જીવંત પ્રાણીઓમાં સ્વ છે. દરેક વ્યક્તિનો આ સાચો "સ્વ" આત્મા કહેવાય છે . આત્માને શાશ્વત માનવામાં આવે છે. [ ૩૦૦ ] હિંદુ ધર્મના અદ્વૈતવાદી/પૈન્થિસ્ટિક ( બિન-દ્વૈતવાદી ) ધર્મશાસ્ત્રો (જેમ કે અદ્વૈત વેદાંત શાળા ) અનુસાર , આ આત્મા બ્રહ્મ , પરમ આત્મા અથવા અંતિમ વાસ્તવિકતાથી અસ્પષ્ટ છે . [ 301 ] અદ્વૈત શાળા અનુસાર , જીવનનું ધ્યેય એ સમજવું છે કે વ્યક્તિનો સ્વ સર્વોચ્ચ સ્વ સમાન છે , કે સર્વોચ્ચ સ્વ દરેક વસ્તુમાં અને દરેકમાં હાજર છે, બધા જીવન એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને બધા જીવનમાં એકતા છે. [ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] દ્વૈતવાદી શાળાઓ ( દ્વૈત અને ભક્તિ ) બ્રહ્મને વ્યક્તિગત સ્વથી અલગ સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ તરીકે સમજે છે . [ 305 ] તેઓ સંપ્રદાયના આધારે વિષ્ણુ , બ્રહ્મા , શિવ અથવા શક્તિ તરીકે વિવિધ રીતે પરમાત્માની પૂજા કરે છે . ભગવાનને ઇશ્વર , ભગવાન , પરમેશ્વર , દેવ અથવા દેવી કહેવામાં આવે છે , અને આ શબ્દોનો હિંદુ ધર્મની વિવિધ શાખાઓમાં અલગ અલગ અર્થ છે. [ 306 ] [ 307 ] [ 308 ]
હિંદુ ગ્રંથો બહુદેવવાદી માળખું સ્વીકારે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે આને દૈવી સાર અથવા તેજસ્વીતા તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે જે નિર્જીવ કુદરતી પદાર્થોને જીવનશક્તિ અને એનિમેશન આપે છે. [ 309 ] મનુષ્ય, પ્રાણીઓ, વૃક્ષો અને નદીઓ દરેક વસ્તુમાં પરમાત્મા છે. તે નદીઓ, વૃક્ષો, વ્યક્તિના કામના સાધનો, પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ, ઉગતા સૂર્ય, મિત્રો અને મહેમાનો, શિક્ષકો અને માતાપિતાને અર્પણમાં અવલોકનક્ષમ છે. [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ] આમાં પરમાત્મા છે જે દરેકને પવિત્ર અને આદરને લાયક બનાવે છે, તેના બદલે તેઓ પોતાનામાં અને તેમના માટે પવિત્ર છે. દૈવીત્વની આ ધારણા બધી વસ્તુઓમાં પ્રગટ થાય છે, જેમ કે બટિમર અને વોલિન તેને જુએ છે, હિંદુ ધર્મના વૈદિક પાયાને એનિમિઝમથી તદ્દન અલગ બનાવે છે , જેમાં બધી વસ્તુઓ પોતે જ દૈવી છે. [ 309 ] વૈદિક દૃષ્ટિકોણ બહુવિધતાને જુએ છે, અને તેથી જ્યારે માણસ અને માણસ, માણસ અને પ્રાણી, માણસ અને પ્રકૃતિ વગેરેની વાત આવે ત્યારે સત્તા માટે સ્પર્ધા કરવાની ક્ષમતાની સમાનતા. વૈદિક દૃષ્ટિકોણ આ સ્પર્ધાને સમજતું નથી, માણસની સમાનતા પ્રકૃતિ, અથવા બહુવિધતા એટલી બધી જબરજસ્ત અને એકબીજા સાથે જોડાયેલી એક દિવ્યતા જે દરેકને અને દરેક વસ્તુને એકીકૃત કરે છે. [ 309 ] [ 312 ] [ 313 ]
હિંદુ શાસ્ત્રો અવકાશી એકમોને દેવસ (અથવા સ્ત્રીના સ્વરૂપમાં દેવી ) કહે છે , જેનો અંગ્રેજીમાં દેવતાઓ અથવા સ્વર્ગીય માણસો તરીકે અનુવાદ થઈ શકે છે . [ નોંધ 25 ] દેવો હિંદુ સંસ્કૃતિનો અભિન્ન અંગ છે અને તેને કલા, સ્થાપત્ય અને ચિહ્નો દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા છે , અને તેમના વિશેની વાર્તાઓ શાસ્ત્રોમાં, ખાસ કરીને ભારતીય મહાકાવ્ય અને પુરાણોમાં સંબંધિત છે . જો કે, તેઓ ઘણીવાર વ્યક્તિગત દેવ ઈશ્વરથી અલગ પડે છે, જેમાં ઘણા હિંદુઓ ઈશ્વરને તેમના ઈષ્ટ દેવતા અથવા પસંદ કરેલા આદર્શ તરીકે તેના ચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓમાંની પૂજા કરે છે. [ 314 ] [ 315 ] પસંદગી વ્યક્તિગત પસંદગી, [ 316 ] અને પ્રાદેશિક અને પારિવારિક પરંપરાઓની બાબત છે. [ 316 ] [ નોંધ 26 ] દેવોના સમૂહને બ્રહ્મનું સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. [ 318 ]
અવતાર શબ્દ વૈદિક સાહિત્યમાં જોવા મળતો નથી ; [ ૩૧૯ ] તે વૈદિક પછીના સાહિત્યમાં ક્રિયાપદ સ્વરૂપે દેખાય છે, અને ખાસ કરીને 6ઠ્ઠી સદી સીઇ પછીના પુરાણ સાહિત્યમાં એક સંજ્ઞા તરીકે. [ ૩૨૦ ] ધર્મશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, પુનર્જન્મનો વિચાર મોટાભાગે હિંદુ ભગવાન વિષ્ણુના અવતાર સાથે સંકળાયેલો છે , જોકે આ વિચાર અન્ય દેવતાઓને લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. [ ૩૨૧ ] હિંદુ ગ્રંથોમાં વિષ્ણુના અવતારોની વિવિધ યાદીઓ જોવા મળે છે, જેમાં ગરુડ પુરાણના દસ દશાવતાર અને ભાગવત પુરાણમાં બાવીસ અવતારનો સમાવેશ થાય છે , જોકે બાદમાં ઉમેરે છે કે વિષ્ણુના અવતાર અસંખ્ય છે. [ ૩૨૨ ] વૈષ્ણવ ધર્મશાસ્ત્રમાં વિષ્ણુના અવતાર મહત્વપૂર્ણ છે. દેવી-આધારિત શક્તિવાદ પરંપરામાં , દેવીના અવતાર જોવા મળે છે અને તમામ દેવીઓને એક જ આધિભૌતિક બ્રહ્મ [ 323 ] અને શક્તિ (ઊર્જા) ના વિવિધ પાસાઓ ગણવામાં આવે છે . [ 324 ] [ 325 ] જ્યારે ગણેશ અને શિવ જેવા અન્ય દેવતાઓના અવતારોનો પણ મધ્યકાલીન હિંદુ ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તે નજીવો અને પ્રસંગોપાત છે. [ 326 ]
જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અને આધિભૌતિક કારણોસર બંને આસ્તિક અને નાસ્તિક વિચારો હિંદુ ધર્મની વિવિધ શાળાઓમાં વિપુલ પ્રમાણમાં છે. હિંદુ ધર્મની શરૂઆતની ન્યાય શાળા, ઉદાહરણ તરીકે, બિન-આસ્તિક/નાસ્તિક હતી, [ 327 ] પરંતુ બાદમાં ન્યાય શાળાના વિદ્વાનોએ દલીલ કરી હતી કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે અને તેના તર્કશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને સાબિતી આપી હતી. [ 328 ] [ 329 ] અન્ય શાળાઓ ન્યાય વિદ્વાનો સાથે અસંમત હતી. સાંખ્ય , [ 330 ] મીમાંસા [ 331 ] અને હિંદુ ધર્મની કાર્વાક શાખાઓ બિન-આસ્તિક/નાસ્તિક હતા, અને દલીલ કરતા હતા કે "ભગવાન એક બિનજરૂરી આધ્યાત્મિક ધારણા છે". [ વેબ 15 ] [ 332 ] [ 333 ] તેની વૈશેષિક શાળા અન્ય બિન-ઇશ્વરવાદી પરંપરા તરીકે શરૂ થઈ હતી જે પ્રાકૃતિકતા પર આધાર રાખે છે અને તે કે તમામ પદાર્થો શાશ્વત છે, પરંતુ તેણે પછીથી બિન-સર્જક ઈશ્વરની કલ્પના રજૂ કરી. [ 334 ] [ 335 ] [ 336 ] હિંદુ ધર્મની યોગ શાળાએ "વ્યક્તિગત ભગવાન" ની વિભાવના સ્વીકારી અને તેના અથવા તેણીના ભગવાનને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે તેને હિન્દુ પર છોડી દીધું. [ ૩૩૭ ] અદ્વૈત વેદાંતે એક અદ્વૈતિક, અમૂર્ત સ્વ અને દરેક વસ્તુમાં એકતા શીખવી હતી, જેમાં દેવતા કે દેવતા માટે કોઈ જગ્યા નથી, એક પરિપ્રેક્ષ્ય જેને મોહંતી કહે છે, "આધ્યાત્મિક, ધાર્મિક નહીં". [ ૩૩૮ ] વેદાંતની ભક્તિ પેટા-શાળાઓએ સર્જક ભગવાનને શીખવ્યું જે દરેક મનુષ્યથી અલગ છે. [ 305 ]
હિંદુ ધર્મમાં ભગવાનને ઘણીવાર સ્ત્રીની અને પુરૂષવાચી બંને પાસાઓ સાથે દર્શાવવામાં આવે છે. દેવતામાં સ્ત્રીત્વની કલ્પના વધુ સ્પષ્ટ છે અને તે શિવની પાર્વતી ( અર્ધનારીશ્વર ), લક્ષ્મી સાથે વિષ્ણુ, કૃષ્ણ સાથે રાધા અને રામ સાથે સીતાની જોડીમાં સ્પષ્ટ છે . [ 339 ]
ગ્રેહામ શ્વેઇગના મતે , હિંદુ ધર્મમાં પ્રાચીન સમયથી અત્યાર સુધી વિશ્વ ધર્મમાં દૈવી સ્ત્રીત્વની સૌથી મજબૂત હાજરી છે. [ 340 ] દેવીને સૌથી વિશિષ્ટ શૈવ પરંપરાઓના હૃદય તરીકે જોવામાં આવે છે . [ 341 ]
Comments
Post a Comment